Pedro Gomila Martorell: "Alexis en la ciudad sitiada"

Pedro Gomila Martorell: Alexis en la ciudad sitiada

Pedro Juan Gomila Martorell (Palma, 1967), ha publicado Alexis en la ciudad sitiada (Editorial La Lucerna, poesía,  Palma 2019), 
un libro que tras la tetralogía  Eidolon. Compuesta por Arcadia desolada, En la tierra de Nod, La pasión según Dioniso y Hogueras de la carne (los cuatro libros publicados en esta misma colección.). 

Un libro en el que Gomila Martorell sigue  el camino que iniciara en la tetralogía.(ahora, además de la misma temática, la homosexualidad,
incorporando otras igualmente de contenido social como el racismo,  la emigración y el afán de poder en una sociedad en una sociedad en la que prima más el mercantilismo que el humanismo)


Si en los cuatro libros anteriores nos hablaba de un cuerpo herido, en Alexis y la ciudad sitiada viene a hablarnos simbólicamente  de los enemigos de un cuerpo social herido igualmente, al tiempo que marginado e incluso despreciado  y explotado por parte de una sociedad que, indiferente, o no acepta o mira hacia otro lado.

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Gomila Martorell es un poeta que para escribir, confiesa que, “ni espera ser visitado por las musas ni hallarse en un particular y placentero estado de gracia; su escritura surge del sentir y del pensar, acontecimientos que suceden ininterrumpidamente y que a veces se desbordan por su intensidad, su exaltación, su dolor o incluso su onirismo.”

En cuanto a la temática, en la que Pedro Juan adopta el realismo de Eurípides, me retrotraigo a Eidolón I: Arcadia desolada donde ya dije que era un poemario a manera de diario que nace de la experiencia personal del poeta, y es confesional y valiente dada su temática homosexual. Así pues podrá decirse que su poesía  nace desde la más íntima necesidad y con ella, el autor toma conciencia de su condición, purga su sentimiento, educacional, de culpa, se restituye consigo mismo y se enfrenta a los prejuicios sociales imperantes antes de la legislación, de la legalidad en España.

De la segunda entrega de Eidolón II: En la tierra de Nod dije también que Gomila Martorell, se siente como Caín por defender la opción de ser él, por negarse a sí mismo para ser lo que los otros le imponen. Lucha frente a ese destierro impuesto por que no quiere ser “fugitivo” en esta sociedad, y la Ley española  le ampara. En la tierra de Nod  era, en definitiva, el poemario pleno de coherencia, de un poeta, un hombre, que lo que nos cuenta forma parte de su experiencia  vital y en ella su gran conocimiento de la literatura de ayer y de  hoy y con ella se sirve para mostrarnos referencias de pensamiento  y de religión desde su lucha entre el yo que es y el que los condicionantes han pretendido que sea.

En la tercera entrega Eidolón III: La pasión según Dioniso, quise destacar, al igual que lo hice en las anteriores el magnífico prólogo (en esta ocasión de mi paisano el poeta y filólogo Alberto Chessa), del que cito: “No era yo sino un espectro / un extraño simulacro”, leemos en estas páginas como una ratificación del epígrafe global de la serie (pues eso –es- pectro, fantasma, aparición y no otra cosa es eidolón en griego). “El héroe de toda esta – podríamos  llamar –  epopeya del desgarro que a ningún  lector puede (¡ni debe!) dejar indiferente, es un adolescente embarcado en una agónica búsqueda  de la propia identidad;(…) El muchacho se mueve allí con una calculada impiedad, una inmisericordia hacia aquellos que (con la broza de mis odios) desconsidera como sus semejantes, algo que –acaso irremisiblemente – lo  termina abocando a celebrar el cuerpo desde algo parecido a una mística perversa, elevada a la vez que sojuzgada, herida, contrita: se intuye que no hay más valle para los despojos que el de un originalísimo – al punto que sadiano – valle de Josafat.”

Y para concluir esta reseña en la que he tratado de resumir la tetralogía Eidolon de Pedro Juan Gomila Martorell, citaba a Ramón Bascuñana, prologuista de Hogueras de la carne que tan acertadamente nos dice: “La poesía de Gomila se construye sobre una herida abierta que supura y no acaba de cicatrizar nunca, sobre un yo disociado e inestable, sobre una identidad contradictoria en perpetua lucha consigo misma y con la hipocresía social enraizada en el patriarcado que la constriñe y la ahoga para intentar aniquilarla."   

De ahí que una ley progresista y tolerante con la diversidad no parezca estar del todo implantada en  ese patriarcado y, a veces, ni siquiera en la persona que convive con ese "yo disociado e inestable, sobre una identidad  contradictoria" 

Todo el libro es una sucesión de hermosos dodecasílabos, plenos de cadencia, de ritmo, de musicalidad y decir que  en él,  Gomila Martorell  renace de su “Casa de tinieblas”, libre de sí y de los otros… sabiéndose ceniza”

Y sabiéndose ceniza vive, siente, escribe. Este es el poema:

Ahora crecen tantas ramas que son manos,/ palpitando ciegamente en su neblina / como estrellas cuyo sexo no es angélico. /  Hoy que irrumpe como rosa esta amapola / que dormía bajo el mármol de la carne, / despiojado de las fieras ambiciones, /expurgado de espejismos, reconoce  /que el remanso de su centro es todo orilla, / donde escucha cual fontana en las entrañas  / la rotunda voz que le silencia,/ la que canta bajo el silbo de los vientos: / mas, desnudo, sale erguido, masticando / las semillas de violetas descarnadas, /  sucio e impuro como solo puede estarlo /quien renace de su Casa de tinieblas./

Y  Pedro Gomila Martorell ahora aparece con el héroe de los mitos, con el nombre de Alexis  en la ciudad sitiada, (Editorial La Lucerna, 2019), una ciudad que quiere ser símbolo de todas,  Así nos dice: “regresa y nos advierte contra los enemigos del cuerpo, los que lo mutilan, alienan, explotan y destruyen. En esta obra, el sujeto poético  es el centro desde el cual emana, a partir de su propia experiencia, una ética y una política que abren la posibilidad de una nueva polis, ya que aquello que principia como promesa surge precisamente de lo opuesto a lo que, por desgracia, todavía es fundación y asesinato”

En definitiva es, como me dice en la dedicatoria Pedro: “El regreso del héroe a la ciudad que lo había desterrado a la tierra de Nod, ahora con el nombre de Alexis, dispuesto el arco y, en el carcaj, las flechas doradas de la compasión”

Alexis, "El Protector",  el que defiende al hombre, por lo que la protección es un atributo clave, es un nombre que forma parte de la cultura homosexual, una de las temáticas  de esta obra por la homofobia  que, lamentablemente, continua  presente en la actualidad, pero también nos habla  de problemáticas como el afán de poder (que el metaforiza en una ramera) en este mundo mercantilista y de consumo , del grave problema de los refugiados y de la ola de racismo  que emerge en Europa. Os dejo aquí el poema que abre el segundo apartado del libro, titulado "Desiertos de la paz en llamas"

Y rasgando los sudarios del presente
pude ver a una ramera con mil rostros
y una turba la seguía en su ceguera
y ella obraba por doquiera maravillas
a la vista de los hombres poco diestros
en ardides embaucaba con sus trucos
a los débiles y enfermos camposantos
germinaban con su aliento los helechos
trepadores que al crecer paralizaban
a los muchos suplicantes maniatados
con terribles ligaduras invisibles
mas pendían del sarmiento los racimos
de los sueños que tentaban con promesas
las cien bocas del sediento pero en torno
de sus cuellos los mil tallos se enroscaban
de las hiedras que mataban con sus lenguas
venenosas prosperaban a su sombra
los soberbios mercaderes cuyas torres
de avaricia conquistaban ya los cielos
ellos secan las corrientes de las fuentes
de los ríos ellos son los que desnudan
la gimiente tierra inerme sólo gozan
con la gesta de rapiñas bajo el yugo
precipitan desde cumbres escarpadas
los humanos privilegios cual estrellas
que fugaces se apagaran con la sangre
de los niños y los pobres de este mundo

En Alexis y la ciudad sitiada  nos da cuenta el autor de una ciudad (que podría ser cualquier ciudad) especialmente en cuanto al racismo y la emigración  se refiere, pues unos 18 países europeos ya  han legalizado la homosexualidad como en España),  nos habla del racismo, de la problemática de la emigración y de la homofobia. Es también un libro político en tanto trata la problemática  desde este punto de vista y nada partidista porque (aunque  yo personalmente no suelo escribir poesía de temática política,) creo que  la poesía debe de dar testimonio de cualquier temática aunque el poeta de Moguer nos dijera  que la poesía no debería meterse en política. 

La poesía, sea la temática que sea, debe de crearse con ritmo, cadencia, musicalidad ya sea formalmente clásica, sea verso blanco o este escrita con libertad de metro y Gomila  Martorell, como buen conocedor de las formas nos ofrece una poesía plena de cadencia, de ritmo y de musicalidad en unas temáticas de testimonio social y reflexivas (en la tetralogía aludida más arriba su testimonio era confesional, ahora además  su critica social se amplia)

Un volumen extenso  (360 páginas) y complejo para su lectura ya que los lectores parecen ir,  cada vez van más, a la sinopsis e incluso me atrevo a decir que muchos al titular, sin entrar en más y para leer con atención a Gomila Martorell  hay que meterse de lleno  y, con humildad, aprehender de un escritor que posee una vasta cultura que muchos desconocemos  en gran parte.  Su lectura hay que hacerla con verdadera concentración  y necesita una reflexión profunda.

Alexis y la ciudad sitiada está construida con siete apartados:

I .-Los cálices amargos

Le propuse al corazón no corromperse / con las migas del banquete del tirano, / ni tampoco con las heces de su vino, /pero el tiempo nos revela quienes moran / en las sombras o en la luz (p. 15)

 Y el poeta nos habla con ira e impotencia, de Grecia, Esparta y de Roma, de África, y  Europa,  de una Europa con estrellas sin brillo y laberintos de sombras:

Nadie vence contra un dédalo de sombras, / arrasados de tristeza, dunas, sueños / que las zarzas alancearon. ( p.103)

II.-Desiertos de la paz en llamas

y aceptaron los eclipses los ultrajes / y sus hijos y los hijos de sus hijos / reducidos a la infame servidumbre.(p.133)

nuestra patria nos convierte en marionetas/ pero nunca copulamos por las noches / con la sierpe de los hondos cenagales (p.135)
El ritmo de estos dodecasílabos frente a la denuncia y el dolor de un ayer y de un mañana de fajana, de oscuridad infame. 

III.-Los demiurgos salvajes

Movimiento de las greyes sin que un astro / determine la ocasión del    infortunio, / pleamares de las gentes desahuciadas / sin que ordenen los influjos de la luna / el repliegue de las costas donde antaño / los ancestros colocaron esa piedra/ que era sangre coagulada y desafío.(p.169)
La búsqueda de la concordia, de la solidaridad en esos pleamares de gentes deshuciadas mientras la indiferencia  mira a otro lado. 

IV.-Exégesis de sombra

Pero ¿Quién se arranca el ojo que te ofende? /Acosado por los Hombres- Sanguijuela / las fronteras de tu piel, o de tu sexo,/ delimitan los espacios verdaderos / donde puedes reposar tu frente herida. (p.213) El poeta medita, reflexiona, indaga, sobre lo que conoce bien, lo que le hiere el cuerpo y la mente.

V.-Zelim o la música silenciada

Todavía puedo oír cómo se cierran / las fronteras de aquel mundo./  Policías / acechando tras mi nombre. El roce áspero / de una soga con temor de conjeturas (p. 320) Con “Zelin o la música silenciada”, el sujeto poéticos, se revela contra la injusticia  del hombre, cuando el cantante Zelin Bakáyev, resulta ser víctima, por ser gay, en la República de Chechenia

VI.-La palabra que arde en la noche

Buenos días: la tristeza en los bazares, / crudas noches de futuros enlatados / de los pocos de entre el resto de la escoria. / ¿Y aún preguntas la razón de los insomnios? (p.335) Aquí la tristeza  se hace palabra, la escoria fuego y el insomnio sueña la luz que arda, que ilumine la palabra que salva.

El VII y último apartado,  con un solo poema, es una propuesta  de himno para Europa, poema donde Gomila propone para mejor convivir la solidaridad , la paz, la amistad y la justicia.

Mas no habrá una paz verdadera, / falta de hermosa libertad, / ni para nosotros libertad si no hay justicia.(p.354) 
 Y todo el libro con predominio del ritmo del dodecasílabo alternando con medidas más de verso tradicional o menor. Un libro, en fin, extraordinario con poesía culta que a mi a veces me ha recordado a Walt Whitman.

Gomila Martorell es una voz poética que quizá no este destinada a esos que Blas de Otero llamaba "La inmensa mayoria" (¿qué libro lo esta?), más que nada porque para leer a Gomila hay que tratar de subir peldaños.  Al menos es de desear que la otra, "La inmensa minoria" de Juan Ramón  se acerque y lo lea y reflexione porque, 
sin duda ninguna, Pedro Juan Gomila Martorell es una voz personal, una voz valiente y una voz comprometida y necesaria. Una voz con un sueño que  es el sueño que soñamos  la mayoría de los mortales: convivencia con respeto y tolerancia siempre. Lean este sueño. Aunque lo lean con lentitud como lo he hecho yo; pero seguro estoy que si lo comienzan se alegrarán de leerlo, porque si Pedro Gomila Martorell  sueña con un mundo de concordia, de igualdad, de paz y de justicia, un mundo en el que podamos convivir en nuestra diversidad, un mundo, en fin, pleno de armonía para todos y cada uno de las personas que lo habitamos, nosotros, muchos de nosotros podemos soñar lo mismo. 

                            Manuel López Azorín